ANGELUS 24-02 -2013

«O Senhor

chama-me a subir ao monte,

para me dedicar ainda mais à oração»,

diz Bento XVI

«O Senhor chama-me a subir ao monte,

para me dedicar ainda mais à oração»,

afirmou este domingo Bento XVI na Praça de São Pedro, no Vaticano, perante milhares de pessoas reunidas para a última oração do Angelus presidida pelo papa alemão.

A decisão de Bento XVI, que às 19h00 de Lisboa desta quinta-feira renuncia ao pontificado, «não significa o abandono da Igreja», sublinhou.

acrescentou.

«Se Deus me pede isso

é apenas para que eu possa continuar a servir

com a mesma dedicação e o mesmo amor

com que eu tentei fazer até agora,

mas de modo mais adequado para a minha idade e para mim»,

As palavras de Bento XVI inspiraram-se no texto bíblico mais importante lido nas missas deste domingo, narrativa em que Jesus leva dois discípulos ao cimo de um monte e, depois de orar, se transfigura diante deles.

O papa frisou a importância do

«primado da oração, sem a qual todo o trabalho de apostolado

e de caridade é reduzido ao ativismo».

EFE/EPA/OSSERVATORE ROMANO

«A oração não é um isolar-se do mundo

e das suas contradições, como Pedro quis fazer no Tabor

[monte onde Jesus se transfigurou] mas a oração reconduz

ao caminho, à ação»,

assinalou.

«Queridos peregrinos de língua portuguesa

que viestes rezar comigo o Angelus: obrigado pela vossa presença

e todas as manifestações de afeto e solidariedade,

em particular pelas orações com que me estais acompanhando nestes dias.

Que o bom Deus

vos cumule de todas as bênçãos»,

disse Bento em português.

REUTERS/Eric Gaillard

Quando Bento XVI apareceu à janela do seu apartamento fez-se ouvir um longo aplauso, seguido pela repetição do seu nome. O papa foi interrompido pelo menos duas vezes pelos aplausos dos fiéis, muitos com bandeiras e faixas.

De acordo com o site "Vatican Insider", esta segunda-feira vai ser publicado um documento onde Bento XVI modifica algumas normas da lei que regula a vida da Igreja quando se trata da sucessão do papa.

EFE/EPA/GUIDO MONTANI

Segundo a mesma fonte, o texto não longo, com algumas dezenas de linhas, aborda a possibilidade de os cardeais poderem antecipar o conclave para a eleição do novo pontífice.

Em causa estará a regra de as portas da Capela Sistina, onde se realiza o escrutínio, só poderem fechar-se entre 15 a 20 dias após o início da Sede Vacante, que ocorrerá às 19h00 da próxima quinta-feira, 28 de fevereiro.

REUTERS/Eric Gaillard

A norma, que salvaguarda a possibilidade de todos os cardeais estarem presentes no conclave, foi pensada para ser executada após a morte do papa, mas no caso de Bento XVI a data do fim do seu pontificado foi estabelecida com antecedência, a 11 de fevereiro.

A Rádio Vaticano indica que o papa reúne-se, também na segunda-feira, com alguns cardeais, em audiências individuais.

Na quarta-feira Bento XVI dirige a derradeira audiência geral, prevista para a Praça de São Pedro, onde é esperada presença significativa de fiéis.

REUTERS/Eric Gaillard

Às 10h00 de quinta-feira,

último dia do pontificado,

o papa saúda os cardeais presentes em Roma.

Pelas 16h00 parte de helicóptero para Castel Gandolfo, residência pontifícia, sendo recebido por autoridades civis e eclesiásticas. Durante a tarde Bento XVI saúda os fiéis reunidos à entrada do Palácio Apostólico. Às 19h00 Bento XVI deixa de ser papa e começa a Sede Vacante.

Espera-se que o regresso ao Vaticano

ocorra dentro de dois meses, após as obras de remodelação

do mosteiro Mater Ecclesiae, onde residirá.

Rui Jorge Martins
© SNPC | 24.02.13

Humildade:

a encíclica de Bento XVI na hora da despedida

Bento XVI não publicará a encíclica sobre a fé – embora em fase avançada – que devia apresentar na primavera. Já não tem tempo.

E nenhum sucessor é obrigado a retomar uma encíclica incompleta do próprio predecessor. Mas existe outra encíclica de Bento XVI, escondida no seu coração, uma encíclica não escrita. Ou melhor, escrita não pela sua pena mas pelo gesto do seu pontificado.

Esta encíclica não é um texto,

mas uma realidade: a humildade.

A 19 de abril de 2005 um homem que pertence à raça das águias intelectuais, temido pelos seus adversários, admirado pelos seus estudantes, respeitado por todos devido à acutilância das suas análises sobre a Igreja e o mundo, apresenta-se, recém-eleito Papa, como um cordeiro levado para o sacrifício. Utilizará até a terrível palavra «guilhotina» para descrever o sentimento que o invadiu no momento em que os seus irmãos cardeais, na Capela Sistina, ainda fechada para o mundo, se viraram para ele, eleito entre todos, para o aplaudir. Nas imagens da época, a sua figura curvada e o seu rosto surpreendido testemunham-no.

Depois teve que aprender o mister de Papa. Extirpou, como raízes arraigadas sob o húmus da terra, o eterno tímido, lúcido na mente mas desajeitado no corpo, para o projetar perante o mundo. Foi um choque para ambas as partes.

Não conseguia assumir a desenvoltura do saudoso João Paulo II. O mundo compreendia mal aquele Papa sem efeito. Bento XVI nem teve os cem dias de "estado de graça" que se atribuem aos presidentes profanos. Teve, sem dúvida, a graça divina, fina mas pouco mundana. Contudo teve, ainda e sempre, a humildade de aprender sob os olhares de todos.

Foram sete anos terríveis de pontificado. Nunca um Papa teve, num certo sentido, tão pouco "sucesso". Passou de polémica em polémica: crise com o Islão depois do seu discurso de Ratisbona, onde evocou a violência religiosa; deformação das suas palavras sobre a Sida durante a primeira viagem à África, que suscitou um protesto mundial; vergonha sofrida pelo explodir da questão dos sacerdotes pedófilos, por ele enfrentada; o caso Williamson, onde o seu gesto de generosidade em relação aos quatro bispos ordenados por D. Lefebvre (o Papa revogou as excomunhões) se transformou numa reprovação mundial contra Bento XVI, porque não tinha sido informado sobre os discursos negacionistas da Shoah feitos por um deles; incompreensões e dificuldades de pôr em ação o seu desejo de transparência quanto às finanças do Vaticano; traição de uma parte do seu grupo mais próximo no caso Vatileaks, com o seu mordomo que subtraiu cartas confidenciais para as publicar...

Não teve nem sequer um ano de trégua. Nada lhe foi poupado. Às violentas provações físicas do pontificado de João Paulo II, ao atentado e ao mal de Parkinson, parecem corresponder as provações morais de rara violência desta litania de contradições sofrida por Bento XVI.

Ao renunciar, o Papa eclipsa-se.

À própria imagem do seu pontificado.

Mas só Deus conhece o poder

e a fecundidade da humildade.

Jean-Marie Guénois In Le Figaro Magazine, 15-16.2.2013
Transcrição: L'Osservatore Romano
© SNPC | 25.02.13

REUTERS/Alessandro Bianchi

r o percurso de Bento XVI ajuda a compreender que «a experiência contemplativa e meditativa do silêncio perante o inesperado» e o transcendente «pode constituir uma parte do processo de aprendizagem e da própria fruição estética».

A visita ao campo de concentração de Auschwitz, em maio de 2006, o encontro com os artistas na Capela Sistina, em novembro de 2009, e o discurso no Centro Cultural de Belém durante a viagem a Portugal, em maio de 2010, constituem ocasiões marcantes da «descoberta pessoal» do perfil do papa.

Bento XVI anunciou esta segunda-feira a resignação do pontificado, que tem efeito a partir de 28 de fevereiro.

As perguntas e as respostas, na íntegra.

Como avalia o papel de Bento XVI no que diz respeito à relação que procurou manter com o mundo do pensamento e das artes, nomeadamente com artistas e tendências que se situam fora da Igreja Católica?

A minha avaliação não pretende fazer uma súmula do seu magistério neste âmbito; outros estarão muito mais habilitados para o fazer. A minha avaliação, melhor seria dizer, a minha percepção confina-se à forma como, enquanto universitário e, também, criador, esse seu magistério me impressionou. Daí a escolha, profundamente subjectiva, de instantes ou aspectos que correspondem a um processo de descoberta pessoal do seu perfil: as suas palavras durante a visita ao campo da morte de Auschwitz, em Maio de 2006; o encontro com os artistas na Capela Sistina, em Novembro de 2009; o seu discurso no CCB durante a visita a Lisboa no ano seguinte.

Porque se pode objectar que o primeiro destes aspectos não aparenta estar directamente relacionado com o mundo do pensamento e das artes, começo pelo seu discurso no CCB para melhor me explicar.

Num tempo em que, segundo as palavras de um artista contemporâneo, Rui Chafes [Entre o céu e a terra], a arte cede à “frivolidade” de uma “linguagem apenas de efeitos”, Bento XVI defendeu a experiência estética enquanto busca do belo e da verdade; enquanto solo, indissociável de “uma 'sabedoria', isto é, um sentido da vida e da história”. Esta declaração, fundada no exercício da razão, surgia na linha do apelo feito no encontro com os artistas na capela Sistina:

“... não tenhais medo

de vos confrontar com a fonte

primeira e última da beleza,

de dialogar com os crentes, com quem, como vós,

se sente peregrino no mundo

e na história rumo à Beleza infinita...”

A estética e a ética encontravam-se, portanto.

Esta abertura à alteridade significou uma disponibilidade para entender e acolher os discursos estéticos que têm emergido noutros horizontes culturais, ideológicos mesmo, e de neles identificar inquietações e sintomas que são passíveis de funcionar como, ainda que ténues e pouco perceptíveis, pontes de diálogo e compreensão mútua.

Escusado será lembrar a forma como esta postura tem ecoado entre nós, desde a experiência do Átrio dos Gentios, aos encontros entre crentes e não-crentes na Capela do Rato, por exemplo.

Face a estes diferentes momentos, qual então o lugar das palavras de Bento XVI em Auschwitz?

A um homem de uma inteligência superior, como ele, não seria obviamente difícil articular meia-dúzia de clichés sobre a intensidade daquela experiência. No entanto, e podereis estranhar a analogia, a sua reacção trouxe-me de imediato à mente a do Presidente Lincoln após ter visitado o campo de batalha de Gettysburg. Também Lincoln poderia ter verbalizado meia-dúzia de lugares comuns; no entanto, perante aquela experiência esmagadora, não receou afirmar que lhe faltavam as palavras.

Igualmente perante o peso esmagador do campo da morte, Bento XVI teve a coragem de declarar:

“Num lugar como este faltam as palavras,

no fundo pode permanecer apenas um silêncio

aterrorizado um silêncio que é um grito interior a Deus:

Senhor, por que silenciaste? Por que toleraste tudo isto?”

É impossível não lembrar o Diário de Etty Hillesum.

Ora, a experiência contemplativa e meditativa do silêncio perante o inesperado e o que nos transcende em absoluto, pode constituir uma parte do processo de aprendizagem e da própria fruição estética. Pense-se no olhar perante as telas de Rothko.

Concluindo, os caminhos por ele abertos desbravaram novas dimensões de diálogo estético e, ético, e, também, de entendimento de quão relevante pode ser, hoje em dia, a arte na nossa relação com Deus.

Quais devem ser as orientações e prioridades que, no seu entender, o próximo Papa deve assumir nesse mesmo campo do pensamento e das artes?

Sendo tão positiva a apreciação que faço da acção de Bento XVI a este nível, não será de estranhar que ache que as orientações e prioridades do novo papa deverão ser no sentido de prosseguir o seu legado.

No entanto, independentemente de eventuais acções que venham a ser desencadeadas pelo futuro papa, é importante não esquecer uma dinâmica própria da Igreja que, entre nós, tem vindo a ser objecto de crescente atenção por parte das autoridades eclesiásticas. Penso, em particular, no Átrio dos Gentios e na Pastoral da Cultura. O átrio dos gentios deverá prosseguir na sua promoção do diálogo entre crentes e não-crentes, e entre crentes de diferentes confissões. Por seu turno, a Pastoral da Cultura, que tem revelado um imenso dinamismo, deverá chegar ao maior número possível de pessoas. Mas isso é algo que cabe, também, a cada um de nós.

Afinal, importa que o novo papa tenha uma percepção lúcida dos chamados sinais dos tempos. Quando refiro sinais dos tempos não estou a pensar nos sound bytes, nas modas, em síntomas efémeros, ainda que ruidosos, mas sim naquilo que de mais profundo se insinua nas nossas sociedades. Algo a que o pensamento e a cultura não são, obviamente, alheios. Afinal, como defendia Bento XVI, urge prosseguir o concílio, pois aí “a Igreja acolhia e recriava por si mesma, o melhor das instâncias da modernidade, por um lado, superando-as e, por outro, evitando os seus erros e becos sem saída. O evento conciliar colocou as premissas de uma autêntica renovação católica e de uma nova civilização – a 'civilização do amor' - como serviço evangélico ao homem e à sociedade."

Mário Avelar.

«A minha avaliação não pretende fazer uma súmula

no seu magistério neste âmbito (...)»,

em vez de «A minha avaliação pretende

fazer uma súmula no seu magistério neste âmbito (...)»