Enviado por TheGravicembalo2 em 18/06/2011
Resposta a Jó
Se a teologia é "a explicação consciente e metódica e explicação da revelação divina" (Karl Rahner), o comentário de Jung sobre o Livro de Jó, então, é um discurso sobre os processos subjacentes inconscientes que o inspira.
Aproximando a Bíblia como uma anamnese psicológico, Jung analisa o papel da humanidade (e Satanás) tem desempenhado no desenvolvimento da consciência de Deus. Ao considerar os valores do Senhor, Satanás, Jesus e o Espírito Santo, como projecções de uma psique colectiva, ele traça a trajectória da própria consciência do cristianismo diferenciação. Para Jung, o significado da teologia se situa ao longo dessa trajetória.
Ele considera que as doutrinas do boni privatio e da Santíssima Trindade, o dogma da Assunção de Maria, e a crença na iminência da segunda vinda de Cristo, e reflecte sobre suas origens e implicações no contexto do seu modelo psicológico de individuação.
Jung vê uma relação entre a doutrina cristã do mal como privação do bem (privatio boni) e a encarnação de Deus em Cristo e ilustra esta através de sua interpretação da Bíblia como uma história de individuação do Senhor, um processo orientado para a unidade ou totalidade.
Sua tese é que a encarnação foi o resultado inevitável do encontro entre o Senhor e Jó (dinamizado pela insistência de Satanás). Esse encontro gerou uma perturbação moral na mente inconsciente do Senhor, que culminou com o nascimento e sacrifício do homem-Deus, Jesus.
O sacrifício de Jesus é a "resposta" ao sofrimento de Jó - é, no essencial, a expiação e a transformação de Deus através da experiência do sofrimento humano. Mas o evento da encarnação, segundo Jung, levou a uma concepção distorcida de Deus - como alguém que é tudo (e única) boa, o Summum Bonum.
Essa compreensão de Deus dá lugar à doutrina eufemística de boni privatio, que na verdade nega a existência do mal, em qualquer sentido real. Ele critica essa atitude no cristianismo e vê a negação do mal como uma repressão psicológica que comprometa o mistério, porque coloca limites à nossa imagem de Deus e rouba-lo do ideal de perfeição. Para uma religião que pretende ser monoteísta, tal posição é insustentável.
A repressão do mal também se reflecte na doutrina da Trindade, a teologia de Deus como três em um: Deus (o pai), Jesus (o filho), e Espírito Santo. Satanás é quem está fora e em oposição a esta configuração, diz Jung, porque ele foi banido da consciência. Mas essa noção ignora a importância de Satanás no drama divino da redenção, pois era Satanás quem iniciou os eventos que, em última análise exigiu a transformação de Deus através da sua encarnação em Cristo.
No modelo psicológico de Jung, é a função inferior (sombra), que prevê a entrada para a sabedoria do inconsciente e traz novas possibilidades à luz. E é através da integração da sombra que a totalidade do indivíduo (ou religião, neste caso) se torna possível.
O aspecto (e material) feminino de Deus também tem sido reprimido na tradição cristã. Jung achava que o dogma da Assunção da Virgem Maria (em 1950) foi um movimento na direcção de um símbolo quádrupla, a quarternidade, o que representa o arquétipo universal da totalidade ou a unidade (o ideal psicológico). Nesse esquema, Satanás e Cristo são iguais, representando o conflito dos opostos dentro de Deus.
O Espírito Santo é o factor ou símbolo que concilia essas forças opostas e restaura a união através da encarnação contínua de Deus no homem.
O Espírito Santo revivifies a tradição perdida de Sophia, a natureza feminina de Deus, e os motivos espirituais no mundo material (através da humanidade). Assim quarternidade Jung, reflectida no símbolo cristão da cruz, tem como um eixo da polaridade de Cristo e seu adversário Satanás, e por outro lado, Deus como a unidade e o espírito (o pai) e Deus como a multiplicidade que habita na humanidade (Espírito Santo).
O dissociiation do mal no cristianismo,
de acordo com Jung, requer a teologia
da segunda vinda, como predito
no Apocalipse de João.
A ênfase na piedade e virtude no cristianismo, cria uma sombra correspondente no inconsciente que assombra seus seguidores com um sentido de um colapso iminente.
As visões apocalípticas de João representam a grande tensão entre o consciente e o inconsciente e presságio enantiodromia um (a contraposição poderoso que irrompe na consciência) que os cristãos entendem como a aniquilação final da escuridão, mas que a partir da perspectiva de Jung, destina-se a abrir os olhos a imensidão de Deus.
Fonte:
http://pt.shvoong.com/social-science
http://pt.shvoong.com/social-sciences/psychology/2076179-resposta-j%C3%B3/
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